الصغير من علماء ذلك الوقت ، وقد ألّف حاشية على الخليل وكتابا في التصوف هاجم فيه من سماهم ب « الدجاجلة » الذين انحرفوا في رأيه عن منهج الشرع القويم [ تاريخ الجزائر الثقافي ، ج . 1 ، ص 500 ] . كما أن جده محمد عامر كان من علماء ذلك العصر . وقد جمع عملا في الفتاوى الفقهيّة . وتذكر بعض الروايات أن الأخضري طلب العلم أيضا بقسنطينة وأخذه عن الشيخ عمر الوزان كما تنقل إلى تونس لطلب العلم على مشائخ جامع الزيتونة ، غير أن هناك من يشكك في مسألة ذهابه إلى تونس بالنظر لقصر الفترة التي عاشها [ تاريخ الجزائر الثقافي ، ج . 1 ، ص 500 - 501 ] . وتوفي الأخضري في صيف سنة 953 ه بمدينة سطيف بحسب بعض الروايات . قضى الأخضري حياته في التعليم والكتابة في زاوية عائلته في بنطيوس ، وتخرج على يديه تلاميذ كثيرون لكن ليست لدينا معلومات عن المشاهير من تلاميذه . ويعتبر بعضهم أن الشيخ قدورة تتلمذ على الأخضري لكن هناك من شكك في هذا القول لأن الأخضري توفي سنة 953 ه ، بينما توفي قدورة سنة 1066 ه ، ومن ثم فإن الأخضري ربما كان شيخ شيوخ قدورة كما هو شيخ شيوخ عبد الكريم الفكون [ تاريخ الجزائر الثقافي ، ج . 2 ، ص 151 ] . آثاره تذكر المراجع عدّة مصنّفات في علوم متنوعة في شكل أراجيز مختصرة وشروح واشتهرت مؤلّفاته خاصّة في المنطق والرياضيّات والفرائض وعلم الفلك ، منها : 1 - الدرة البيضاء في أحسن الفنون والأشياء ، وهي أرجوزة في الرياضيات والفرائض فرغ من تأليفها في شهر رمضان 946 / 1539 ، ويشير فيها إلى أنّها من مؤلفات شبابه . وخصّص الفن الأوّل منها بعلم الحساب وحروف الغبار وما يتعلّق بها ، مع كثير من الاختصار ، ومن الاقتصار على ما به الحاجة في الفرائض . ويعتمد الأخضري على طريق الغبار ، محترزا بذلك عن طريقة الهند . ويقول محمد بن صالح بن ملوكة في شرحه « الورقة 7 و » و « طريقة الهند » هي التي درجنا عليها وإنّما خالفنا هنا المصنّف في ذلك لشهرة ما احترز منه في إقليمنا ، وهو إقليم تونس » [ خ . تونس رقم 294 ورقة 7 و ] ( التاريخ 1257 ه ) . فطريقة الغبار ، إذن كانت هي المعتمدة في ذلك التاريخ بالجزائر والمغرب . ويؤكد ذلك قول المصنّف : وجعلوا صفرا علامة الخلا * وهو مدوّر كحلقة جلا وتفيدنا شروح « الدرّة البيضاء » بشكل حروف للغبار في القرن الثالث عشر للهجرة : « الواحد على صورة الألف هكذا ( 1 ) والاثنان كياء معقوفة هكذا ( 2 ) ، والثلاثة على صورة همزة مقلوبة هكذا ( 3 ) ، والأربعة على صورة عين مفتوحة مبطوحة هكذا ( [ تصوير ] عه ) ، والخمسة على صورة عين مفتوحة واقفة هكذا ( y ) ، والستّة على صورة هاء واقف هكذا ( 6 ) ، والسبعة على صورة حاء قائم هكذا ( 7 ) ، والثمانية على صورة لام ألف مكتوف هكذا ( 8 ) والتسعة على صورة واو هكذا ( و ) .